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笔下文学 > 赛博英雄传 > 第二十章 米德拉什

第二十章 米德拉什


赛博英雄传独在异乡为异客第二十章米德拉什此时此刻,已经过去了三百年。三百年前的死人的演讲,早就不被需要了。

六龙教需要的,是这些人对“人类”这一身份的认同,是对“进步”的自豪。

是对“未来会更好”的绝对信仰。

“未来本应更好,如果它没有变得更好,就一定是有问题的”。

这是一种“信仰”。

有一个叫做哈耶克曾经说:“历史就是一部通胀史。只有在现代工业体系兴起后,在金本位制下,才有过两百年尺度上物价不变的历史。”金本位下政府放弃了货币发行的决定权。在哈耶克看来,除非政府放弃了这个权力,否则就天然有滥发货币的倾向。现代人把温和的通胀归功于独立的银行和背后的体制,而把专制王朝看做靠通胀搜刮民财的惯犯。

但向山在了解到这一段话的时候,告诉他这个观点的人同时也告诉他,这个观点仅仅适用于极为狭窄的历史时间段。

实际上,纵观整个历史,封建时代的通货膨胀率低得另现代人发指。

除非是国家糜烂到一定程度,或者皇帝有智力、认知层面的巨大缺陷,不然的话,封建王朝不会轻启滥铸。滥铸一旦开启,天下都会陷入动乱。

而在这样的“特殊时期”之外,大部分正常的时代,封建社会的稳定性都高于资本主义时代。

对于现代社会来说,百分之五的通货膨胀率依旧属于“正常”的范畴,甚至稍低一些的通胀率都可以算作“温和”。但若是通胀率低于百分之一,反而会叫人担心社会的发展速度。

百分之五的通胀率是个什么概念?这意味着一个人的个人继续,在存储十年之后,购买力要几乎下跌一半了。

可对于现代人来说,这依旧是“正常的”,“合理的”。

而封建时代,则完全不是一个样子。对于真正稳定的封建王朝来说,通货膨胀率超过百分之一都算恐怖。古罗马虽以三世纪的通胀臭名昭着,但在更长的历史尺度上,这只是极为偶然的插曲。从公元前150年左右到公元50年,古罗马的小麦价格只增长了区区50%。论物价的稳定性,英国在实施金本位前的几个世纪也毫不逊于金本位后的两百年。从1200年到1700年五百年间,除了16世纪小麦价格年均增长1.5%以外,其它世纪里价格的变化几乎为零。在宋朝三百多年的历史上,作为流通主体的一文和两文铜钱,重量和成色都极为稳定。后金尽管以王朝末期两次滥铸闻名,其开国至19世纪中期两百年间谷物价格也只增长了3.5倍,折合年均通胀0.6%。

有人认为,这正是因为“认知”的根本差异。

对于封建时代的人而言,“明天”是“今天”的重复,“未来”是“现在”的复制,世界从未变化,巨大的变化早在神话中就已经完成。所谓“日光之下,并无新事”,便是由此而来。

封建时代的人类,也很少会心甘情愿地去贷款。贫困者在快要活不下去的时候,才会借一笔钱延续生命,所谓“救急”便是如此。甚少听说有钱人贷款。他们只有放贷的传统。而“投资”一类的行为更是稀罕。

这对于现代人来说,却是司空见惯的。

因为,进入资本主义社会之后,飞速的科技发展,与生产力提升,让所有人都具有了一个共识——“明天会比今天更好”。

因为“明天会比今天更好”,所以一部分人类会为了明日更大的收益,而在今日背负上巨大的债务。

资本主义时代与封建时代的人类,有着根本性的认知差距。

而更妙的是,人类对未来的想象,又反过来引导了社会的发展。

正是因为所有人都觉得“未来会比现在更好”,所以才会有人愿意投放资源进行科技研发。因为他们相信,投入进研发的钱,会切实推动世界向前,同时让自身过得更好。

嗯,所以“未来会更好”的信仰,也不完全是假象。

沿着“未来的想象”的指引,提前借用“未来可能拥有的资源”,来影响“现在”……

嗯,在古人看来,这一定是可怕的魔法吧。

只是,“借用未来的力量”终归还是有极限了。而借到透支了,进步的速度却不幸没有跟上……

或者说,如果“进步”的速度没有“透支之人”预料中那么快的话……

代价的偿还与清算就会及时出现。

这是人类社会的一般规律。

如果“未来会更好”的共同想象因此而破灭,整个因此而成立的现代社会秩序,便会轰然崩塌。

如果不是为了“会更好”的念想,人们又何必忍受百分之五的通胀率呢?

而六龙教教主现在最需要的,是强化这一信仰。

人类的未来终归是人类自己构建的东西。而人类的想象,便是构建未来的蓝图。

若是蓝图的支撑不足,那就忽略掉细节吧。

让它真正离开尘世,成为教条。

用最为野蛮的方式补全逻辑的漏洞。

——未来会更好,那么为什么我们感受不到呢?

——因为你们不够虔诚……

——因为世上还有罪人,还有妨碍你们感受到它的罪人……

——因为这些罪人,我们已经永远丧失了前往前一个“未来乐土”的资格……

——而现在……

“我们前往星海吧。”六龙教主如此对着天空呼唤。

“我们,前往星海!”所有的教众都呼应着教主的动作,做出了统一的呼喊。

这是意识的最后一步。大厅之内,一个个身影先后消失,只有几人走向了教主。他们自发的按照站位排成队列,等待教主的轮流接见。

这便是整个科仪的后半部分了。

总有一些人会对教义产生动摇的。

毕竟,世界并不总是在变好,而一个组织、一方势力的事业,也并不总是一帆风顺——这是实实在在的,每一个人都可以直观感受到。

在旧社会也是如此。资本主义是依靠“未来会更好”的共同想象而获得了“透支未来”的超凡力量,资本逐利的本性会让社会将这一能力运用起来。可发展一旦受挫,幻梦便会如同泡沫一般消散,危机也会因此而诞生。

历史已经一再证明,资本主义具有强烈的自毁倾向。

但是,只需要扭曲、改变一下逻辑……

在个人的眼中,世界就会立马不一样了。

没错,向山并不需要从理性层面严密的说服每一个心中产生了动摇的人。他只需要在现在这个宗教氛围浓厚的场合,充分调动对面的情绪,就可以让他们更加信仰。

教主自己将这种行为戏谑地称作“讲经”。而为了避免重复劳动,他还将这一段记忆,模湖了参与者之后,支撑了独立的区块链——对外代号为“Midrash”

由于有这一部分外接记忆的存在,这个工作是越来越轻松。

只不过,这一次,向山看到了意料之外的对象。

“提护法啊?”教主有些惊异,“你也来询问道理了?”


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